（一）2012年第九届上海双年展主（zhǔ）题（tí）为（wéi）“重新发电（diàn）”

　　上海双年展自1996年开办以来，已（yǐ）经到了第九（jiǔ）届。2012年（nián）对于上海美术馆来说，是一个（gè）特殊（shū）的年份，美术（shù）馆将搬迁、重命名为上海当代艺术博物馆。对（duì）于上海双年展（zhǎn）来说，变（biàn）化也（yě）随之而来。第一“变址”，地址改变了，从跑马厅到（dào）电工厂，从（cóng）一个历史殖民的遗（yí）址到一个新开发的江畔（pàn）世博园新址。第二“变量”，体（tǐ）量在变化，未（wèi）来的体量是原来（lái）的三倍（bèi）。第三是“变性”，从（cóng）封闭型（xíng）展馆到（dào）框架（jià）式厂房（fáng），从一个历史殖民文化的反思之地跑马厅，到了（le）一个民族（zú）工业自我记忆和自我（wǒ）建构之所。

　　符合上（shàng）海双年展的迁址、上海当代艺术博物馆的创建息息相关，2012年第九届上海双（shuāng）年展（zhǎn）拟订主题（tí）为“重（chóng）新发电”。它天然地对应着对原（yuán）南（nán）市发（fā）电（diàn）厂、世博会（huì）“城市未来馆”的改造和重启。本次主题（tí）的对应性和契合度可能是历届上海双年（nián）展之（zhī）最，它是一种（zhǒng）回（huí）溯（sù），也（yě）是（shì）一种展（zhǎn）望，是一种隐喻，也是一种（zhǒng）宣言。这座建筑的文脉，内在地包含（hán）了（le）继（jì）往与开来，涅盘与再（zài）生等一（yī）系列议题，展示着能量聚散与历史盛衰之间深刻（kè）的联系。

　　城（chéng）市，因人类相依为命的群居生活（huó）方式，和相互交往与分享的愿（yuàn）望而生（shēng），在经历与工（gōng）业时代（dài）数百年的不解之缘（yuán）之后（hòu），今（jīn）天依然在不断更新。城市（shì）不但是（shì）能量输（shū）入（rù）的接（jiē）受（shòu）者与消耗者（zhě），更是（shì）能（néng）量的输出者。

　　2012年（nián）的今（jīn）日城市，是人才、资源、信息的整合（hé）和交换的场所，更是（shì）人与（yǔ）人之间发生思想碰撞（zhuàng）、行为互（hù）动、对话交（jiāo）流与融（róng）合共生的交（jiāo）往空间。因此，“重新发电”并不只（zhī）是把发（fā）电（diàn）厂搬到远离城市（shì）的地方，也不只是简单地关于思（sī）想能源的诗性阐发，而是对于我们的（de）生存（cún）方式的资源性因（yīn）素的反思。旧（jiù）电厂重新启用的时刻（kè），它所输入我们的社会网（wǎng）络中的，并非（fēi）传统（tǒng）的电能，而是一种激活共同（tóng）体内在（zài）能（néng）量的精神脉（mò）冲（chōng）。共生即能源，他人即矿藏。我们必（bì）须重（chóng）提另一些能（néng）量来源的方（fāng）式，即（jí）从（cóng）共（gòng）同体的关系中寻求能量。就像我们儿（ér）时寒冷的冬季，并不（bú）总是（shì）烧煤生炉子取暖，而是互（hù）相挤（jǐ）靠（kào）。能量不是等待（dài）被发掘的秘藏，而是来自共同体（tǐ）意识。

重（chóng）新发电”

（二）主题展（zhǎn）

　　主题（tí）展（zhǎn）将由“溯源”、“复兴（xìng）”、“造化”和“共同体”四个板块组成。这四个（gè）板块分别关（guān）注作为社会动员者的艺术，作为历史的（de）重访者与重写（xiě）者的艺术，作为能量的变压器与转换者的艺术，以及（jí）作为社（shè）会组织者的对话和（hé）交往的艺术，以（yǐ）此形成（chéng）一条主题链（liàn）。

　　1、Resource 溯源

　　这部分是关于文化与思想资源的回溯与转型。主要关注各地（dì）的艺术教育、开放（fàng）学院、教育戏剧、以及作为（wéi）教育者、动员（yuán）者的艺（yì）术家的（de）个（gè）体工作。这些（xiē）发电机一般的艺（yì）术活（huó）动成为社（shè）会转型的原动（dòng）力。

　　2、Renew 复兴

　　这部分是关于文（wén）化（huà）和（hé）历史遗存的涅槃与复兴。将主要聚焦（jiāo）于废（fèi）墟再生，各（gè）地（dì）工业（yè）遗址和（hé）社区改造、手工艺复兴和（hé）乡村建设等（děng），展示世界各地对历史的重访和重塑的努（nǔ）力。

　　3、Reform 造化（huà）

　　这（zhè）部分是（shì）关于当代生活（huó）和文化生产（chǎn）的（de）转换与化成。艺（yì）术（shù）家把（bǎ）自身的工作转（zhuǎn）变成能量生（shēng）灭、聚散、转化的检测仪（yí）与变压器，他们在末世学与（yǔ）未来学的张力之间，如同改造哥亚（yà）号舰艇一般，从未（wèi）停（tíng）止（zhǐ）。他们的工作，成为与造化平行的过（guò）程。

　　4、Republic 共和

　　这部分是关于文（wén）化交流中所有（yǒu）人群（qún）的共（gòng）振和共和。共和（hé）是能量的联网（wǎng）、共振，将关注艺（yì）术家和艺术家、艺术家（jiā）与普通人（rén）之间（jiān）如何（hé）构建活力共同体、互（hù）相滋养（yǎng）和周济，展开共同劳动与创（chuàng）造（zào）。这种鲜活（huó）的自我组织（zhī）重构了（le）社（shè）会的基础。

（三）特别展

　　1、《上海方舟》

　　第二（èr）次世界大战期（qī）间，德国法西斯大肆迫害犹（yóu）太人，慑于纳粹的（de）淫威，欧洲（zhōu）多国拒收犹太难民。而在此刻，上海向犹太难民敞（chǎng）开了大门（mén），使近3万犹（yóu）太难民在上海（hǎi）躲过了艰难岁月。这些二战避难犹太人拍摄的（de）上海老照片，包括（kuò）避难犹太人中的画家大卫·布鲁赫的作品展，将展（zhǎn）示人类如（rú）何在灾难中相依为命。这个（gè）特别展是对主题展中“共和”板块的呼应，同时也（yě）是对上海这座伟大城市的致（zhì）敬。

　　2、《中山（shān）公园计划》

　　此（cǐ）次纳入上海双（shuāng）年展框架中的中（zhōng）山公园计划（huá），将先于上海双年展（zhǎn）正式（shì）开幕时间，从（cóng）闽（mǐn）西客家（jiā）祠堂开（kāi）始，在这（zhè）里展示海外华人艺术家的家国记忆，然（rán）后向东到达闽（mǐn）南漳州、厦门、泉州（zhōu）城市（shì）群的各个（gè）中山公园，分（fèn）别（bié）展示台湾艺术家和文化人在电影、音乐（lè）、视觉（jiào）艺术等不（bú）同领域（yù）的（de）创造能量。再（zài）向（xiàng）东穿越海峡，在台中、台（tái）北等城市的相关（guān）机构展示大陆艺（yì）术家的创作。最（zuì）后在上海双年展举（jǔ）办（bàn）期间回（huí）到上海中山公园。这个中山（shān）公园计划（huá）是对沿途城市人民（mín）记忆（yì）的采集（jí）和对于（yú）族（zú）群（qún）认同（tóng）的古典技术（shù）与现（xiàn）代技术的反（fǎn）思。它对应着主题（tí）展的“共（gòng）和”与“复兴”中对历史回（huí）访的（de）重要性的强（qiáng）调。

　　（四）城市馆

　　城市馆（guǎn）模式（shì）的采用是（shì）本次上海双年展的重大举措，并将为此后的（de）上海双年展探索作为常规模式的（de）可能性。此次将城市馆模式纳入上海双年展（zhǎn）的框（kuàng）架，是上海双年展固有的问题线索的逻（luó）辑推进，同时也是新的当代艺术博物（wù）馆空（kōng）间所提供的物理可（kě）能性。

　　本次双年（nián）展我们将（jiāng）优（yōu）先考虑所邀（yāo）请的城市（shì）和（hé）上海本（běn）身（shēn）的（de）关联，同（tóng）时也会关注这些（xiē）城市和“重新发电”这（zhè）一主题（tí）的关联性，甚至（zhì）一些名声未必显（xiǎn）赫的小城市也（yě）可能（néng）纳入视野。操作（zuò）模式上将采（cǎi）用和相应城市的文化组织机构合（hé）作的方式，在上海当代（dài）艺术（shù）博物馆内开（kāi）辟城市（shì）馆（guǎn）展区，或落（luò）实在上海其它艺术场（chǎng）馆空间。目前，这一（yī）构想已（yǐ）经得到不少重要城市的相（xiàng）关合作机构的积（jī）极响（xiǎng）应，如：孟（mèng）买、伊（yī）斯坦（tǎn）布尔、德黑兰、香港、台北、伦敦、巴（bā）塞罗（luó）那、乌兰巴托、柏林等。

　　（五）开幕表演《触电》

　　新的当代艺术博物馆紧靠黄（huáng）浦江畔，置身世（shì）博园江南广场，是一个完美（měi）的剧场。开幕当（dāng）晚和（hé）此后的一段时间内，多（duō）媒体表演将（jiāng）把这里变成感性互动、能量共（gòng）振的剧场。出现在（zài）美术馆主入（rù）口立面的超大型多媒体3D Mapping投影表演（yǎn），将追溯这座建筑的前世今生。从洋务运（yùn）动中上海南市的第一盏电灯到发电（diàn）厂，到世博（bó）会和当代艺术（shù）博物馆。然后，来自世界（jiè）各地的多种（zhǒng）戏剧（jù）、现代舞（wǔ）、行为艺术、多媒体（tǐ）迷幻灯光秀、互动表（biǎo）演等同时进行，将把这里变成一个汇聚各种视听盛宴的集市，勾连起（qǐ）一（yī）整代人的（de）工厂记忆。这（zhè）个（gè）表演中尚有大量目前不便公开的亮（liàng）点，将给从专业人士（shì）到普通市（shì）民的人群带来惊喜。

　　（六）教育项目《圆明学园》

　　本次（cì）双年展的主题，已经内在地包含了教（jiāo）育的（de）核心地位。因此，我们（men）将各类国际双年展中常（cháng）见的理论研讨会、讲座（zuò）、交流编织在一（yī）个（gè）短期学院的框架中（zhōng）。它将（jiāng）是中国美院跨媒体艺术（shù）学院的秋（qiū）季学院，将从上海双年（nián）展（zhǎn）布展期间（jiān）开班。

　　“圆明学（xué）园”的（de）课程设置将（jiāng）包（bāo）括：面向青年（nián）艺术家的（de）“跨媒体艺术大师（shī）班”、与上海各社（shè）区合作的“生（shēng）命（mìng）教育与艺术治疗社区课程”、“儿（ér）童创造力开发班”、“大众媒体艺文记（jì）者培训班”等。

　　（七）筞展团（tuán）队

　　本（běn）次双（shuāng）年展框架（jià）丰满完整，项（xiàng）目多样，因此（cǐ）策（cè）展团队较为庞大。策展团队采（cǎi）取三级结构。由“总策展人”邀请国际策展（zhǎn）人形成“联合策展人（rén）”团。这是本届（jiè）上海双年（nián）展的智库和艺术家提名团。

此外，多种（zhǒng）多样的（de）城市馆和特别项目，还将邀请国内（nèi）外策展人担（dān）任项（xiàng）目策划人，具体负（fù）责展览的实施。

　　策展（zhǎn）团（tuán）队：

　　总策展（zhǎn）人：邱志杰

　　中国美院跨媒体（tǐ）艺术（shù）学院教授，总体艺术工作（zuò）室主任。艺术（shù）与社（shè）会思想研究所导师（shī）组成员。作为活跃的艺术家。邱志杰的创作活动涉及书法（fǎ）、绘画、摄影、录像、装置、剧场等多种方式（shì），其（qí）作（zuò）品在世（shì）界各地展出和（hé）收藏（cáng）。他的主（zhǔ）要个展包括（kuò）：2009柏林世界（jiè）文化宫，2009北（běi）京，尤伦斯（sī）当代艺术（shù）中心， 2008上海证大现代（dài）艺术馆等等。他参加过的（de）主要（yào）群展（zhǎn）有第53届（jiè）威尼斯双年展、第（dì）25届（jiè）圣保罗双年展；后八（bā）九（jiǔ）中国新（xīn）艺术（shù）等（děng）等。

　　鲍里斯·格罗（luó）伊（yī）斯(Boris Efimovich Groys)

　　鲍（bào）里斯·格（gé）罗（luó）伊斯（sī）1947年（nián）3月19日出生于德国首都柏林，是一位艺术评论（lùn）家、媒体理论家和哲学家。他目前是纽约大学的全球特聘教授，从（cóng）事俄罗斯和斯拉夫研究，兼任德国卡尔斯（sī）鲁厄艺术与设计大（dà）学（卡尔斯鲁厄）的高级研（yán）究员。他一直担任卡尔斯（sī）鲁厄艺术与设计大学/艺术与媒（méi）体中心的美（měi）学、艺术史及（jí）媒体（tǐ）理论（lùn）教授，同时，他还是美国和欧洲若（ruò）干其（qí）他大学的客座教授（shòu），包括宾夕（xī）法尼亚（yà）大学、南加州大学及伦敦考陶尔（ěr）德艺术学（xué）院，蜚声国际。

　　简（jiǎn）斯·霍夫曼（màn）(Jens Hoffmann)

　　简（jiǎn）斯（sī）·霍（huò）夫曼1974年出生于（yú）哥斯达黎加首（shǒu）都圣何塞，是一位作家和展览组织者。自1997年以（yǐ）来，他组织了（le）多次（cì）展览，目前任旧金山加州艺术学院沃迪（dí）斯当代艺术（shù）研究所所长。从2003年至2007年，他任（rèn）职（zhí）于伦敦当代艺术（shù）研（yán）究院，担任展览系（xì）主任一（yī）职。自（zì）上世纪90年代末以来，他在全世界策（cè）展了30多（duō）场展览。2009年，他合作策（cè）展了（le）波（bō）多黎各第二届圣胡（hú）安三年展，2011年（nián）与阿德（dé）里亚诺·裴多沙（shā）（Adriano Pedrosa)合（hé）作策展了第12届（jiè）伊斯坦布尔国际双年展。

　　张颂仁（rén）（Johnson Chang）

　　策展人（rén），中国美术（shù）学（xué）院客座教（jiāo）授，汉雅轩画廊艺术总监（jiān），香港亚洲（zhōu）艺术（shù）文献库联（lián）合创办人，国际艺术批评家（jiā）委员会（AICA）香港分会（huì）联合创（chuàng）办人。张颂仁坚信（xìn）当代艺术在不同文化语境中有不同的责任和（hé）命运，他最为（wéi）关心的问（wèn）题是（shì）中国（guó）当代（dài）艺（yì）术（shù）以何种方式对世（shì）界做（zuò）出回馈。从上世（shì）纪90年（nián）代以来，他的文（wén）化思考（kǎo）与策（cè）展实践极大地推动了中（zhōng）国当代艺术在国际上的发展。